Author: Publisher

Building a society characterised by solidarity

By

From a social perspective, the teachings of Islam aim to bring together all Muslims to be a unified entity, in conformity with the words of the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam (may Allah exalt his mention): “The example of the believers as regards their mutual love and compassion is like that of a single body. If any of its parts aches, all the other parts share in the sleeplessness and fever.” [Muslim] The strong among them support the weak, and the rich help the poor. Social solidarity manifests in the Muslim community such that its objectives and implications are realised. There are many Shari‘ah (Islamic Jurisprudence) texts and provisions describing the Muslim community and how it should embody the spirit of solidarity.There are multiple objectives for such solidarity that incorporate all the needs of the individual and the community, whether material or moral. Social solidarity means that Muslims should work together, each through his position and status, to preserve the public interests of the community as a whole and the private interests of the individuals, so that everyone in the community would feel that his rights are fulfilled and he, accordingly, is eager to fulfill his duties and obligations towards other members of his community. The scope of this solidarity then expands to encompass all people (not limited only among Muslims). Allah, the Exalted, Says (what means): {O mankind, indeed We have created you from male and female and made you peoples and tribes that you may know one another. Indeed, the most noble of you in the sight of Allah is the most righteous of you. Indeed, Allah is Knowing and Acquainted.} [Qur’an 49:13] Allah, the Exalted, honored Man and commanded us to treat all children of Adam accordingly (with respect). He Says (what means): {And We have certainly honored the children of Adam.} [Qur’an 17:70]From day one, the teachings of Islam laid emphasis on fostering human ties, strengthening social bonds, and establishing equality among all people so that each and every Muslim would feel the bond of brotherhood with his fellow Muslims. Islam also established a social safety net on the basis of solidarity to enhance the moral and physical building of the individual and community. It laid the foundations of the righteous Muslim individual, the virtuous family, and the integrated society to ensure the establishment of the Muslim community that provides security and safety for all its members.The circle of this solidarity begins with every Muslim individual as he refines his own ‘self’, takes care of it and rectifies it, directing it to what is good for himself and for all people, and then he tends to the bonds that connect him with the members of his family. Each family member bears his own responsibilities and shoulders his duties, acting upon the words of the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam: “All of you are guardians and are responsible for your subjects.” [Al-Bukhari] A man is a guardian in his family; he has rights and duties, and the same applies to the woman who has her own rights and duties. This critical task begins from the very moment a man chooses his prospective wife; he should choose someone from a righteous family to be a good building block for their family and be able to provide their children with a good upbringing that pleases Allah, the Exalted. This is why the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: “A woman is married for four [reasons]: her wealth, her noble descent, her beauty, and her religion. So win the religious woman – otherwise, you will be a loser.” [Al-Bukhari] The marital life should be founded on mutual kindness, as Allah, the Exalted, prescribed, acting upon the instructions of the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, when he said: “The best of you are those who are best to their wives, and I am the best of you to my wives.” [At-Tirmithi]As for the process of raising the children and taking care of them, it is a joint duty of both parents. Allah, the Exalted, Says (what means): {O you who have believed, protect yourselves and your families from a Fire whose fuel is people and stones…} [Qur’an 66:6] This includes directing them from an early age towards what benefits them in their worldly lives and the Hereafter, starting with the acts of worship and all good deeds. The Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: “Command your children to perform prayer when they are seven years old, and beat them (for abandoning it) when they are ten.” [Ahmad]When these teachings are instilled within the individual at a young age, he has successfully taken the first steps in the right direction and recognised his position and status in his community. Islam is keen to foster solidarity among the Muslim individual and his community and harmoniously preserves both the private and public interests to ensure that neither would undermine the other. An individual interacts and co-operates with other members of his community to maintain this harmonious balance. Allah, the Exalted, Says (what means): {And co-operate in righteousness and piety, but do not cooperate in sin and aggression.} [Qur’an 5:2] On the other side, the community is responsible for preserving the private rights of the individuals, and this contributes to maintaining public order for the sake of the community and all its members.The scope of such solidarity is not confined to the interests of the individual, the community, or even the country, but rather extends to include other communities and future generations, as confirmed by the words of Allah. He Says, (what means): {And [there is a share for] those who came after them, saying, “Our Lord, forgive us and our brothers who preceded us in faith and put not in our hearts [any] resentment toward those who have believed. Our Lord, indeed You are Kind and Merciful.”} [Qur’an 59:10] This is how the humanness of man that Allah, the Exalted, intends for us Muslims is realised, and it is how the enjoined solidarity is realised with its temporal and spatial dimensions.One of the most important manifestations of solidarity which Islam is keen to instill in our communities is how to treat the elderly and take care of them, starting with one’s parents, acting upon the verse that reads (what means): {And We have enjoined upon man, to his parents, good treatment. His mother carried him with hardship and gave birth to him with hardship, and his gestation and weaning [period] is thirty months.} [Qur’an 46:15] Also, the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: “He is not one of us who is not merciful to our youngsters and does not respect and honour our elders.” [At-Tirmithi] Then comes the duty of caring for the orphans, the poor, and the needy, and supporting them. Allah, The Exalted, Says (what means): {They ask you [O Muhammad] what they should spend. Say, “Whatever you spend of good is [to be] for parents and relatives and orphans and the needy and the traveler. And whatever you do of good – indeed, Allah is Knowing of it.”} [Qur’an 2:215]This can be achieved by providing job opportunities for all members of the community rather than concentrating the employment opportunities in specific segments or groups, eliminating the obstacles hindering the poor, and empowering them to break free from the feelings of inferiority to their peers.Another important manifestation of solidarity in Islam is the enjoined kindness towards neighbours by keenly fulfilling their rights and preserving their interests. The Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: “By Allah, he is not a believer! By Allah, he is not a believer! By Allah, he is not a believer.” It was asked, “Who is he, O Messenger of Allah?” He, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: “The one whose neighbour does not feel safe from his evil.” [Al-Bukhari]Another manifestation is honouring guests and offering them hospitality, and this applies to your private guests or those visiting your country, such as tourists or expatriates (guest workers). You should be hospitable to them all; the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: “Whoever believes in Allah and the Last Day should be hospitable to his guest.” [Al-Bukhari]There are many ways by means of which the members of the community can contribute to the realisation of this solidarity, including: Zakat, charity, expiation, Waqf (Islamic endowment), Wasiyyah (will), ‘Aariyah (gratuitous loan of non-fungible objects or property), gifts, grants, and others. There are also other means which the government is responsible for, including: carrying out public projects, building infrastructure for the cities and villages, providing job opportunities for all members of the community, facilitating the fulfilment of people’s needs, organizing transportation and communication means, and the means of individual solidarity among the members of the community such as facilitating the establishment of centers for collecting and distributing Zakaah and facilitating their work, acting upon the verse that reads (what means): {Take [O, Muhammad] from their wealth a charity by which you purify them and cause them increase, and invoke [the blessings of Allah] upon them. Indeed, your invocations are reassurance for them. And Allah is Hearing and Knowing.} [Qur’an 9:103]Article source: http://www.islamweb.net/emainpage/  Related Story Source link

UK PM tells social media bosses to step up child online safety

By

British Prime Minister Keir Starmer hosts social media industry leaders to discuss child safety online Thursday in London. (Reuters) UK Prime Minister Keir Starmer Thursday hinted at possible measures limiting children’s access to social media, as he met senior tech figures and warned: “Things can’t go on like this.””They must change because right now social media is putting our children at risk,” Starmer told the group who included Wifredo Fernandez of X, Alistair Law of TikTok, Markus Reinisch of Meta, and Ronan Harris of Snap.”In a world in which children are protected, even if that means access is restricted, that is preferable to a world where harm is the price of participation,” he added.Starmer summoned the social media bosses to the Downing Street meeting, also attended by Technology Minister Liz Kendall, amid growing calls for a ban on under-16s using the platforms.He told the industry leaders he looked forward to working with them on new safeguarding measures, but insisted there had to be change.”I do think this can be done. I think the question is not whether it is done, the question is how it is done,” he said.The government is considering restrictions on popular social media apps with ministers under pressure to introduce an Australia-style ban.Australia in December became the first nation to prohibit people under the age of 16 from using immensely popular and profitable social media platforms.Greece has since said it will ban social media for under 15s and the European Union has said an expert group will start work this week on recommendations for action across the EU.Starmer has not ruled out a ban, but previously said he was waiting for the outcome of a public consultation, due to close on May 26.He said last month he was “very keen” to tackle addictive features following a landmark US ruling that found Meta and YouTube liable for harming a young woman.Starmer’s official spokesperson said the premier had been “clear” with the bosses that he wanted “to know what they’re going to be doing, and it has to be done swiftly”.”He’s asked them to provide assurances on action that they’re taking, and it’s been clear that companies must be able to show real world changes that make their platforms safer for children.”The two chambers of Britain’s parliament are currently in a stand-off over whether the government should follow Australia.The unelected upper House of Lords voted in favour of prohibiting social media for under-16s for a second time last month, piling pressure on the government to follow suit.But the House of Commons, where Starmer’s Labour party enjoys a huge majority, has twice rejected the proposal.  Related Story Source link

S Africa’s Malema gets jail sentence for firing gun

By

Julius Malema has said that he will go all the way to the country’s top court. Reuters South African opposition leader Julius Malema was sentenced to five years in jail Thursday for firing a rifle in the air at a rally, a judgment that could bar the prominent campaigner from parliament.Soon after, the 45-year-old was allowed to appeal against his sentence by a magistrate in KuGompo City and released until the case is heard by the high court.As the hearing was unfolding, hundreds of supporters of his far-left Economic Freedom Fighters (EFF) group gathered outside the court, wearing the party’s trademark red berets and singing campaign songs.Legal expert Ulrich Roux said that Malema would not be transferred to jail while the appeal was pending.Malema has said he will go all the way to the country’s top court, the Constitutional Court, a process that Roux said could take years.Malema was convicted last year on five charges after firing the gun at a stadium in Eastern Cape province in 2018.”It is clear that if crimes are allowed to go unchecked and unpunished, it poses a serious threat to our democratic state,” magistrate Twanet Olivier said before delivering the sentence.Under the constitution, a prison sentence of 12 months or more, if confirmed after all appeals, would bar Malema from serving as a lawmaker.That would be a major setback for his party, which has strong support among young South Africans frustrated by the racial inequality that has persisted since the end of white minority rule in 1994.The EFF advocates nationalising mines and seizing land from white farmers.Thursday the court sentenced Malema to five years in prison for unlawful possession of a firearm and two years for unlawful possession of ammunition.It gave him fines for the other three offences, including discharging a firearm in a built-up area, with prison time if he does not pay.The sentences will run at the same time.Malema, dressed in black suit and shirt with a red tie, was released on a warning, meaning that he did not pay bail, but made commitments to appear in court on a future date.The state prosecutor had told the court it would set a bad precedent if Malema got off without jail time and urged the magistrate to impose the maximum possible sentence of 15 years.Malema’s lawyers had argued he did not intend to cause harm by firing the gun in a celebratory gesture.”They are trying by all means to silence this voice,” Malema told hundreds of supporters outside the court in the city of KuGompo, formerly East London, after he was released. “They will never win.”Accusing the magistrate of racism, he said: “We are fighting the enemy and the enemy is white supremacy.”Malema’s sentencing was welcomed by the centre-right Democratic Alliance (DA), the second largest political party in the country after President Cyril Ramaphosa’s African National Congress (ANC).The DA is in a multiparty unity government with the ANC but which excludes the EFF.The coalition was formed in 2024, three decades after the end of the apartheid era of white-minority rule.”Gun violence is out of control in South Africa, so any crime involving illegal gunfire is extremely serious. It’s important to punish illegal firearm crimes harshly,” DA leader Geordin Hill-Lewis said.  Related Story Source link

Gulf security is a red line, and its stability a collective responsibility

By

Faisal Abdulhameed al-Mudahka, Editor-in-Chief of Gulf Times The Arabian Gulf today pursues a balanced diplomatic policy grounded in calls for negotiation and support for political processes aimed at ending the conflict, thereby reinforcing the principle of good neighbourliness and enhancing regional stability, including backing the ongoing mediation between the United States and Iran by Pakistan.At the same time, the Arabian Gulf categorically rejects all forms of wanton aggression, and makes clear that any attempt to seize control of the Strait of Hormuz or use it as a pressure card is entirely unacceptable. The Gulf states cannot and will not be held hostage under any circumstances.Imposing restrictions or levies on freedom of navigation through the strait constitutes a flagrant violation of international law: the Strait of Hormuz is a natural waterway governed by the law of the sea, which guarantees freedom of passage, and it cannot be treated as a channel subject to sovereign control or political extortion.Any attempt to impose a new reality or alter its legal status will be met with firm rejection. It is a vital artery for global energy security and international economic stability.It bears recalling that the other shore of the strait is not the preserve of a single party. The Sultanate of Oman overlooks it through the Musandam Governorate, and UAE islands are also present there. This is a reality that reflects the complex geographical and legal character of the strait, and confirms the impossibility of monopolising or controlling this critical waterway.Iran today, finds itself in a state of growing international isolation as a result of its escalation and its attacks on the Gulf states, which have cost it much of the regional sympathy it once enjoyed. We affirm that no attack can be legally justified under the pretext of “self-defence”. Targeting the Gulf states constitutes aggression, plain and simple.In this context, it is worth noting that the continuation of tension serves multiple parties whether directly or indirectly at the expense of regional stability. Iran’s policies in the region, including support for armed groups, the undermining of good-neighbourliness, and the stoking of conflicts, run counter to the principle of collective security. Security must be either universal or it will not exist at all.The Gulf states are not a party to the American–Israeli–Iranian war, and they will not fall into that trap. It is therefore essential to pursue strategic courses of action, foremost among them the establishment of a joint defence architecture along the lines of a “Gulf Nato,” with the possibility of regional powers such as Turkiye or Pakistan joining to strengthen collective deterrence.Equally urgent is the acceleration of a regional network for the transmission of gas, oil, electricity, and water, linking the Gulf states and extending through Saudi Arabia to the Red Sea, through Oman to the Arabian Sea, and potentially to the Mediterranean via Syria — diversifying energy routes and strengthening energy security.In the same vein, there is a pressing need to develop a transcontinental rail network connecting East Asia, including China, to Europe via the Arab region, facilitating trade flows, deepening economic integration, and reviving the region’s historic role as a global trade hub along the lines of the ancient Silk Roads.Such projects would reinforce stability and development, rather than leaving the door open to expansionist agendas or unilateral visions. Sustainable stability is also bound up with achieving a just and comprehensive resolution to the Palestinian question on the basis of a two-state solution and United Nations resolutions.In this framework, it is important to adopt a unified Gulf foreign policy on regional and international issues, and to accelerate the implementation of regional transport projects such as the Gulf Railway and the Asia–Europe economic corridors. This would deepen economic integration among the Gulf states and strengthening their international standing.On the peace front, the Arab Peace Initiative must be upheld as a comprehensive framework for a full and just settlement. Genuine integration cannot be built without a unified policy, a shared defence architecture, and a clear collective deterrent.The message, in closing, remains constant: Arabian Gulf security is a red line, and its stability is a collective responsibility that admits no compromise. The Gulf states will remain steadfast in their right to protect their sovereignty and safeguard their interests by every legitimate means available.  Related Story Source link